高安神仙志（四） 散仙篇

高安的神仙主要是道教人物，其修仙派系可分为以下几个派系：

派系一: 净明道:丁义→丁奎、吴猛→许逊→黄仁览→祥符观

派系二：李家道：李八百→李明香→青天、白云→白云观

（另有朱元偶然得李八百道经二卷自学成才）

派系三：天师道：张道陵→张惠感→孙智琼→浮云观

派系四：散仙（王子乔、谢仲初、刘仙翁、幸谭、沈鳞、赵吉等）

派系五：妖仙(白鹤仙、蛇姑、龙王夫人等)

今天主讲    散仙

口号：无门无派，也能修成仙！

（一）赵吉

赵吉，高安人，原是一名乞丐，所以高安人也叫他“赵贫子”。此人从不修边幅，终日蓬头垢面，还特别喜欢喝酒。

赵吉每遇素不相识之人，总能算出这人身上患的所有疾病，也能道出这人平生所做的所有善事和坏事。于是众人都知道了赵吉学过些道术。

宋元丰三年，苏辙被贬谪高安，赵吉（赵贫子）前来拜会苏辙。赵贫子对苏辙说，你的神情和精神均不健全。苏辙不服，答曰：“我的同僚和朋友有万乘之众；我视阵前三军如蝼蚁般渺小孱（chan）弱，视富贵荣华如粃糠般毫无价值，视生死如白天黑夜般瞬息即逝。我活得如此超脱，怎么还会神志、气色不全呢？”赵贫子笑着回答：“你所说的这些，都是体内血气所撑持，抑或社会名义所激发，而并非神情、精神所造就的啊！” 第二天，赵贫子又问苏辙：“你的父母还在吗？”苏辙回答：“已亡故多年也。”贫子又问：“你曾经梦见过他们吗？”苏辙回答：“经常梦见啊！”赵贫子再问：“你在梦中知不知道父母早已亡故？抑或以为他们还活着吗？”苏辙回答：“两种情况都有。”贫子说：“父亲、母亲的存亡与否，是不等思考计议就能知道的。若是白天问你，则可以不假思索就能回答；但若是在夜晚梦中，便常常会以为亡故的父母依然健在。生与死，在梦中所见和在醒时所知是会有差别的。世间万物就更复杂，迷惑着你而到了使你难于了解的程度，比知道父母亲的存、亡更难。你自以为精神（神志）健全而不去深入探索、研究，这是令人担忧的事啊！”赵贫子曾经对苏辙讲过的这段话，苏澈的哥哥苏轼也曾参与其中，便将这些话记录下来了。

后来又赵吉又教了苏辙一些养生道法。赵吉对苏辙说：“我知道你喜欢修行道法却总是不得要领。你的阳气降不下去，阴气又升不上来，所以你这人就容易虚胖上火，脸上还时长长疮。我现在教你《一水溉百骸方》，不出十日，你的病就可以好了。”苏辙照做了，果然好了许多。

苏辙的哥哥苏轼在黄州（湖北黄冈）任职时，也见到了赵吉。特意留赵吉在这里住了半年，经常聚在一起论道。半年后，赵吉要回江西了。正好这时江西兴国县的将军杨绘在这里，也就引荐了。于是赵吉又随杨将军去了兴国。

赵吉本就是个乞丐出生，他特别喜欢动物。禽鸟六畜，鸡鸭猪狗，什么动物都不嫌弃，还经常和动物同吃同睡。在兴国县，赵吉竟然被一头骡子踢伤了，然后就死在了兴国县。杨绘将军将其厚葬了。没过几日，有一个四川的僧人，名字叫做法正，在三峡地区的云安镇游历。他嘱托一人传信，道：“我姓赵，在黄州时承蒙苏轼照顾，你帮我去谢谢他吧。”这人传信后，苏轼知道了这件奇异的事。于是嘱咐兴国县朱彦博的儿子去打听，看看赵吉是不是真死了。这人找到了赵吉的坟墓，却一看，坟早以裂开，里面就剩下一根拐杖和两只小腿骨。苏轼这才得知，原来，赵吉已成仙了！

（小编说，乞丐叫花子也能得道？行行出仙人啊！）

（二）沈鳞

沈鳞，字廷瑞，他的父亲是吏部侍郎沈彬，沈鳞是家中次子。

沈鳞这人，修有道法。他喜欢饮酒，嗜酒如命，甚至把酒当一日三餐来吃。沈鳞一年到头，都只穿着一件粗布麻衣，十几年也不曾换过别的衣服。他从不穿鞋，单凭一双光脚板，每日能走数百公里的路。沈鳞晚上大多睡在高安的玉笥山和浮云山两地，自称为“沈道人”。

单凭沈鳞自己这么一说，再加上他平时这邋里邋遢的形象，谁相信他会修道啊。有一天，高安的县令戏虐地问沈鳞：“沈鳞啊，你什么时候能得到升仙啊？”沈鳞作了一首诗来回答：“

何须问我道成时，

 紫府青都自有期。

 手握灵苗人不识，

 体含仙骨汝安知？”

沈鳞死后下葬那天，有人却看见他乘一小舟在江上游玩呢。于是赶紧去沈鳞坟前看。只见沈鳞坟上一道一丈余的裂口，刚好够一个人出来。

沈鳞曾给袁州陈智周写过一封信，是一首诗，后来流传开来，曰：

名山相别后，别后会难期。

金鼎销红日，丹田老紫芝。

访君虽有路，怀我岂无诗。
休羡繁华事，百年能几时。

陈智周于端拱二年考中进士，在湖南衡阳府任职。

（小编说，第二首诗好像挺出名的，挺多诗文里有记载。）

（三）幸潭

幸潭，字子渊，是高安洪城幸村人。他是国子监祭酒幸南容的五世孙。

幸潭从小就显现出不凡的气象，但他沉默寡言，很少有笑容，也不爱说话。后来，幸潭遇到一位异人，传了他仙法秘术。

幸潭死后，乡里人又在当时的京城河南开封，也就是汴京遇到了他。他托乡里人替他寄一封信回高安洪城老家，说道：“城北潭旁有一古树，这里就是我家。你在树上敲击几下，就会有人出来应答。”说罢一转身就不见了。这人虽然感到奇怪，回家却也照做了。敲那古树后，果然有两个童子走出来了。紧接着，又有一个男子走了出来。乍眼一看，这男人怎么又和幸潭长得一模一样啊。

乡里人极为惊异，于是立一祠堂祭祀幸潭，并常在这里祈拜。每次有所求，幸潭总是有求必应。有越来越多的人知道这件事，都明白幸潭死后已经成仙了。

高安历代有人祭祀幸潭。后来，幸潭被册封为了龙王。后来著名道士，金丹派南宗创始人曾在此处写下三首诗。
 其一： 雪色髭须一老翁，

时开短棹发长空。

微有雨，正无风，

宜在五湖烟水中。

其二： 远山重叠水萦纡，

水碧青山画不如。

山水里，有岩居，

谁道侬家也钓鱼。

其三： 料理系纶欲放船，

江头明月向人圆。

樽有酒，座无毡，

抛下鱼竿踏月眠。

   如今，幸潭尚有遗迹在高安。其“城北潭边”曾有幸龙王庙，深潭还在。位于高安大道与高伍公路交会处。

（小编说，诗不错，就是没写标点符号，按七言绝句一算每首还少了一个字。小编文化水平低，断句断了半天。）

 （四）周贯

   周贯，籍贯不详，自号“木雁子”。宋熙宁年间来到高安，是僧人觉范的好友。

   周贯很能喝酒，而且酒后颇有诗意，常在酒醉后吟诗。有一天，他来到宜春袁州拜会李生，想与他一同归隐。李生不愿，周贯边煮粥，边吟一首偈语诗，曰：“顽钝天教合作铛，由来三脚不能行，虽然有耳不听法，只爱人间恋火坑。”

   有人问周贯的年龄，周贯说：“我八十岁的时候在西山化作酒仙时，麻鞋都踏断了，衣服也穿烂了。60年后我们再相遇时你就不要问我了，修道之人从不记这么俗世间的年龄。”

   周贯死后，又有人在西山看见他了。周贯托人写了一封信给李生，约李生中秋相会。到了中秋那天，李生不巧却出门了。周贯用白土在门外写了几行字。他写道，今年中秋来赴去年之约，却不见你人。我于是算了一卦 ，发现你今天出门在外，还会有灾难，会断一条腿啊。果然，没多久传来消息，李生坠马摔断了一条腿了。

 （小编说，仙人跟李生有基情吗？）

 （五）杨昌年

杨昌年，南昌人，宋景定年间子高安天庆观（清朝时成为元妙观）学道术。

杨昌年在年轻时就能沉下心来读书，特爱钻研，精通《易经》和孔孟儒家之书。杨昌年善于写诗，著有《清溪集》一本。杨昌年也精于炼丹。他八十岁的时候，并不曾衰老，长得像个年轻人。他家有天香阁一座，窗户屋檐都是木头做的。江村的姚云经常在石头上刻记下他的事迹。从宋朝到元朝的官员都敬重厚待他。张天师拜他作教门高士（玄幻小说里的外姓供奉），统领各处道宫。杨昌年后来培养了不少道家弟子。

（小编说，现在这么多的天香阁，怎么都跟你家房子一样的名字？）

（六）彭征

彭征，号云檐，字以清。他是进士彭定齐的儿子。

彭征祖上一直住在奉新的甘坊。彭征少时常读些老子庄子的书籍，是不能读懂读透，后来又一异人教了他道法秘术。于是彭征搬来了高安汪家圩的米岭修炼，并住了下来。在此，他又写下了不少诗歌，与那里的李姓老人是忘年交，以同辈相称。彭征写了一本《清籁集》。当时高安的国学广文先生（教官、博士）余泗滨为他的诗集写了序。刘耕孙称他为“筠阳诗伯”。

彭征九十九岁时，有一天突然对家里人说，：“玉帝要召我去做香案吏了。”后来果然成仙。高安城北的人以“真人”的身份来祭祀他。

（小编说，写诗写得得到了玉帝的欣赏，你果然“才气冲天”！）

（七）简臣

简臣，字均庸，高安里塘人。年轻时免试入学，在国子监学习。

简臣向来爱慕神仙。明朝崇正年间从高安著名散仙刘仙翁的洞府中祈求，得到八卷奇书，分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卷。另又得《神枢》一卷，这本书上写着“电母秀文英传下给竹间道人”，每当遇到旱灾，按此经祈祷，就会降雨。浙江和南京都修习简臣的道法来求雨。

顺治辛卯年，这年遇到了大旱灾。郡守孟公礼拜简臣，求之帮忙降水接触灾害。简臣答应了。只见简臣吞了几升墨水，然后朝天上一碰。只见墨水淡处，有淡云出现。墨水深处，又有浓密云朵出现。顷刻间，便降雨成功了。郡守想以黄金报答简臣，简臣却拒绝接受。

几年后，简臣在浙江的句容去世了。有人说，简臣已经尸解成仙了。

清朝时《高安县志》说，简臣这基本经书还在，仅遗失了乾、坎、艮、震的几卷内容。

（小编说，县志不要骗我啊，有本事把经书拿出来看看啊。）

（八）沐凡道人

沐凡道人，籍贯不详。清康熙初年来到高安伍桥龙山。

来时，沐凡道人手提一个竹篮，篮子里就放了些瓜果。到此时，他却能算出每一个生平经历。欲要有患病的人，他让病人嚼几口篮中瓜果吃，一下了就药到病除了。有些人刚开始还觉察不出病已经好了，不久便反应过来，疾病早消除了。龙山的孝廉吴元发年少时，沐凡道人帮他算了一卦，说他家会一榜两秀才，所以为他取名为“衔”。并为他写了首诗，其中说道“末有十年再相逢”。吴衔本命吴发元，他却舍不得改掉自己的名字。吴衔又在学校读了十年书，却屡试不第，中举不了。偶然提起改名这事，他的老师与他一起参悟了下，竟然明白了“末有十年再相逢”的意思。原来是说，吴元发十年后将于“吴衔”这个名字再相逢。悟后，吴元发果断改名为“吴衔”，然后再癸酉年中举，任职“贤书”。

又有一个龙山的吴姓小孩，沐凡问他说：“你愿意跟我云游修道吗？”小孩的父母不愿意，沐凡从篮中拿出半粒红豆，对其父母说：“吞下这红豆，你就会生下一男一女了。”按道人所说，吞下红豆后，吴姓人生下了一男一女龙凤胎。但是这事的保密工作没做好，泄露了消息，就有很多人前来求红豆、求子了。人一多，然后沐凡道人就很烦了，躲在深山古墓中去了。到这里，居然也有人追来了。此时有两只老虎伴在沐凡道人跟前，一般人都不敢上前，之后作罢。

再后来，就不知道沐凡道人去哪里了。

（小编说，快来看看古时候的追星族啊！）

（九）高祖述

高祖述，高安逆水桥高家人。他从小便失去了母亲，并且两眼失明，是个瞎子。

高祖述的家里家徒四壁，苦不堪言，连吃都吃不饱。虽然苦，他却竭尽全力把自己年幼的弟弟带大了。高祖述刚开始也学习儒学，后面该学道术。后来精通堪舆风水、占星算命。

著有《选择正宗》。

（小编说，好像没说他怎么成仙啊。）

（十）幸仁

幸仁在妖仙白鹤仙人的白鹤观上面几里路的地方，设立了一白鹤坛（遗迹在高安上游水库边洪城幸家）。至元年间在此飞升，世人也立一神坛来祭祀幸仁，并称呼幸仁为“白鹤仙人”。现在洪城有幸仁所留仙人桥和仙人洞。

（小编说，改天可以去那里游玩下，上游水库风景不错的。）

（十一）朱元

朱元，也叫朱元整。唐咸通五年在华林山八百洞天中的玉桌的石抽屉里面有二卷道经，修炼成仙。

(小编说，好宝贝都被他捡走了，你们现在在那找到什么了么？)

（十二）谢仲初

谢仲初，晋代道士，为袁州万载人。修炼于阁（各换合）皂山，得道而归。相传过万载县西，天旱无水，拔剑刺地，涌泉甘洁，过江无舟，以竹叶渡之。后往高安西北山中修道，人称谢山。相传道成，冉冉仙去。

      （小编说，这段简单，读者自己翻译一下。）