【长老舍利弗、摩诃目犍连】：

二人常侍佛左右，为上座弟子，舍利弗居左，为大；目犍连居右，为下。他们助佛弘法，帮助佛管理大众，功不可没。长老，在佛法里，是指那些德高望重的修行人，具体可以分为四种：

第一种叫「年龄长老」。这个人年龄很大，七老八十，即使今天刚刚剃度，即使什么也不懂，他都是一个长老。佛法不坏世间法，人以年老为尊，应该得到后辈的关爱，不管是世出世间，都应该如此。

第二种叫「戒腊长老」。这个人不管是好是坏，有没有道行，他出家时间很长。讲一句世间话，他没有功劳也有苦劳，他穿着出家僧服就有功德。天人鬼神大众因为看到僧服，就能种下佛种。即使他是一个破戒犯戒的出家人，这个功德使得他在未来的生生世世仍然能够得遇佛法，能够出家。

他因为破戒下无间地狱，这是不可免的。即使那些假和尚、坏和尚，我们也要以恭敬心看待他。他再坏再坏，坏透了，在将来弥勒佛龙华三会最后，他一定得度。与佛法结恶缘也能得度，因为这个恶缘，他种下金刚种子。

第三种叫作「福德长老」。不管年龄大小，不管戒腊长短，不管有没有道行，这个人到哪里都能得到众人欢喜。他善解人意，大事小事能上前，见人一脸笑，满面春风。不要说什么原因，人家就是喜欢他，叫「福德长老」。我们教化众生要具备这种气质，你讲话就有份量。

第四种叫「性德长老」。所谓性德长老，不管年龄大小，不管人品好坏，不管出家时间长短，他有智慧能够帮人解开心结，能够指导他人修行，这叫「性德长老」。当然，如果能够做到四种长老具足的话，那你尽善尽美。

那么舍利弗这个长老，很显然，他最起码属于性德长老。舍利弗还没有出娘胎就是长老。这里把下面一个菩萨提前讲一讲，叫「摩诃拘絺罗」。

【摩诃拘絺罗】

「拘絺罗」译作「大膝」，因膝盖特大，故以此得名。

摩诃拘絺罗跟舍利弗的母亲为姐弟二人，常常辩论。那这姐弟二人在过去的辩论中，总是拘絺罗占上风。但是突然有那么一段时间反过来，他一辩论就输。拘絺罗正在纳闷的时候，他猛然想到姐姐的肚子一天比一天大，明白了，一定是姐姐肚子里的这个外甥，是个不可思议的圣人投胎。

因为拘絺罗野心勃勃啊，他还想统领印度修行界。所以一发心，上外求法十多年，修种种苦行，研究种种学问，故此自以为什么都懂，回来首先想拿舍利弗开刀，在外甥头上做人。

舍利弗在八岁的时候，几乎通晓一切经典，堪称辩论第一，所以就成为长老。你不要以为胡子那么长，你就是长老；我师父今年146岁，就是长老。不一定，那是年龄长老。七岁称长老叫性德长老。拘絺罗回来以后听说自己的外甥已经皈依佛剃度，心里愤愤不平，说：「我这个小外甥八岁就已经名闻天下，释迦牟尼何德何能作他的老师？」

所以跟佛要讨回这个小外甥，说：「我跟你辩论，我赢了，小外甥给我带走；我输了，脑袋给你。」讲话这么狂妄。其实他哪里是佛的对手啊！佛问他：「汝以何为宗？」宗就是宗旨，立论的根本叫做宗。

他说：「我以一切法不受为宗。」不受就是不执著，我一切法不受。佛又问：「还受是见否？」就是说，你既然一切法不受，那你接不接受你这个宗呢？是不是自相矛盾了？你看佛多有智慧啊！

拘絺罗哑口无言，耍无赖。屁股一转就跑了。为什么跑啊？他进退两难。如果接受的话，他不是自己打自己嘴巴？我讲一切不受，怎么还接受了？如果不接受的话，还立什么宗啊！跑到半路还是回来找佛：「男子汉大丈夫说话算数，脑袋给你。」佛讲呐：「我要这个东西有什么用啊？」这个时候很乖了，跪下来剃头。

这个菩萨有一个外号，叫「长爪梵志」。长爪，就是指甲生得很长很长，为什么长呢？他为了修行，修指甲的功夫都没有。小乘人修行非常精进啊！脸不洗牙不刷不说，指甲不剪，头发也不剃。僧团当初也是蓄发的。

那么后来怎么剃头呢？是因为有居士看到出家人脸也不洗，牙也不刷，指甲也不剪，澡也不洗，头也不剃，形成了一些传染病，瘟疫流行。就是修正法，我们不注意因缘法则也会生病。所以居士向佛建议僧人把头发剃掉，这才规定：出家人要剃光头，每半个月要洗一次澡。

舍利弗的「智慧第一」还有一个缘起。

有一天，马胜比丘穿着袈裟持钵到村子乞食，他的举止上下都非常庄严，自然威重，过路人都为他的仪容举止所打动，而油然生出恭敬之意。舍利弗正好看到，他心想，这位长老必定是得到了一位高明的师父调教，否则不会这般庄严。于是，他当即上前问马胜比丘：「你的师父是什么人？给了你一些什么教诫？请你能如实回答我。」

马胜比丘回答说：「我的师父是释迦牟尼佛，他得到了一切种智，是天人之间伟大的导师，相貌端正威严，而且具有极大神通，无人能比。他教了我几句偈语，我就说给你听吧：诸法从因生，诸法从因灭。如是灭与生，沙门说如是。」舍利弗听了偈颂，当下即证初果罗汉。然后回去带领一百个弟子皈佛剃度，当下又证四果罗汉。

【摩诃目犍连】

其实，「摩诃」不可以翻译为「大」，但是因为没有更好的词语来翻译，所以勉强解释为「大」。僧团内好几个目犍连，那这个是大弟子之一，因此叫「大目犍连」。

目犍连是神通第一，他与舍利弗是拜把兄弟。两人同为首座和尚，帮助佛陀管理僧团，降服外道。很好玩的是，目犍连见佛后，佛讲了一声：「善来比丘，须发落地，袈裟著身！」目犍连自以为是神通第一，没想到这个袈裟没有谁给他穿就到身上了。

但是目犍连最后呢，不得善终。那么在解释这种公案的时候来讲，曾经有些同修向我提出来，他非要打破沙锅问到底。为什么说目犍连已经证到神通第一，却不能保护自己？

在《增壹阿含经卷第十八·四意断品第二十六之一》中记载：目连报言。我本所造行极为深重。要索受报。终不可避。非是空中而受此报。由此可见，这是过去世中目犍连的恶业现前，而今受报。因果报应，丝毫不爽。躲得过初一，躲不过十五。所以业报现前，目犍连尊者并没有用他的神通去躲避，而是坦然接受。

再看，目犍连不是神通第一吗？有一次非要叫舍利弗跟他一起到哪里去，舍利弗说：「不行，我没有时间去。」于是目犍连用了百般的神通，舍利弗动都不动。一个智慧第一，一个神通第一，为什么他动不了舍利弗啊？

舍利弗理都不理他，他用一种逆反的心理把它隔开了。如果在遇到天魔、鬼魔干扰的时候，只要你不要理睬他，什么事都没有。这就是心电感应，我与他不感应，所以不会受害。

即使凡人，你一个不理会，他都没有办法对付你。为什么？佛不度无缘之人呐！城东老太太与佛同年同月同日同时同生，佛都度不了她，最后还是阿难出面的。同理，歪门邪道也伤害不到无缘之人。你不理会他就没事！太简单太简单了！你如果自己疑心重重，外道不害你，你也自己把自己害了，太冤枉太冤枉了！

当然最根本的问题——我们明白了「如来藏」的道理，心亮了，心力大了，心速度快了，任何歪门邪道害不了你！因为他的等级比你低，邪咒邪人靠近你，他经不起你这种心力的振动。

不要说害你，他找都找不到你54！唯有正法才可以救护我们。如果身上被一些鬼怪神仙附体，要解决的办法也是这样，你赶快听经闻法，赶快明心见性——要么那些附体的邪神邪鬼，他经不起你的心力的振动而离开你；要么他被你度过来，也明心见性了，变成你的大护法。因为你听经明心见性了，他同时受益啊！这是作这一点补充。

凡是走火入魔、被鬼神附体的人，大多是好打妄想的人。他一念心害怕了、恐惧了，就给他们有机可趁。修行人到一定的阶段，心里没有东西。你问他刚才想什么，他想了半天：「我刚才什么也没有想。」这是自然的成就。你经常观照「如来藏」，观照清净心，形成习气以后，你想打妄想、想生烦恼都生不了。

▶注：

《楞严经讲义·卷十五》：楞严云：六者闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生、药叉、罗刹、鸠槃荼、毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。由闻熏精明，烁破痴暗，故鬼不能视，鬼神阴隐想习，向暗背明，反不堪于光耀，如枭鸟夜视昼盲，罗刹向日不见，是也。

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